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Archives de Catégorie: News

Les multiples crises du voisinage menacent-elles le projet européen jusque dans ses valeurs fondamentales ?

CONFERENCE ANNUELLE « VOISINAGES »

« Les multiples crises du voisinage menacent-elles le projet européen jusque dans ses valeurs fondamentales ? »

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Publié par le février 8, 2017 dans Manifestations scientifiques, News

 

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La Turquie au cœur des enjeux politiques et sociaux contemporains

La Turquie au cœur des enjeux politiques et sociaux contemporains

Semaine internationale de sociologie 2017

Université de Nantes

La VIIe semaine internationale de sociologie est consacrée à la Turquie. Deux conférences porteront sur la période contemporaine : l’anthropologue N. Sirman interviendra sur la vie quotidienne en marge de la loi de populations kurdes déplacées dans le Sud de la Turquie, tandis que la politiste A. Uysal rendra compte d’une face peu connue de la vie politique turque : les actions protestataires des années 1990 à aujourd’hui. Deux historiens proposeront une analyse d’institutions centrales : E. Szureck  s’interrogera sur les ressorts culturels et sociaux de la transformation de la langue turque entre 1850 et 1950 et S. Akgönül présentera une socio-histoire comparative de la notion de laïcité en France et en Turquie entre 1923 et aujourd’hui. Enfin le sociologue I. Birkan explorera les enjeux des politiques culturelles de la République turque.

Programme

Mardi 14 mars

  • 10-12h : Mme Nükhet SIRMAN (anthropologue, Université Boğaziçi, Istanbul, Turquie, IEA de Nantes),  Alongside the Law: Building A life in Mersin
  • 15-16h30 : M. Ilker BIRKAN (sociologue, Université de Tours), Art contemporain, arts traditionnels. Quelle politique culturelle dans la Turquie républicaine?

Mercredi 15 mars

  • 14-16h : M. Emmanuel SZUREK (historien, EHESS Paris), Pourquoi les langues changent ? Réflexions à partir de la « révolution linguistique » en Turquie (1850-1950)
  • 19h : Projection-débat organisée par l’association des étudiants de sociologie UDENS (pôle étudiant)

Jeudi 16 mars

  • 12-14h : Mme Ayşen UYSAL (politiste, Université Dokuz Eylül, Izmir, Turquie), Les actions protestataires en Turquie (1990-2016)
  • 14h15-15h30h : « Quelle solidarité envers les universitaires en danger en Turquie ? » Table ronde animée par Karine LAMARCHE (chercheure au CENS) avec Ayşen UYSAL et Hamit BOZARSLAN (historien, EHESS Paris)

Vendredi 17 mars

  • 14-16h : M. Samim AKGÖNÜL (historien, Université de Strasbourg), Laïcité/ Laiklik : une approche comparative de réactions sociétales à la visibilité religieuse en France et en Turquie (1923-2016)
 
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Publié par le février 4, 2017 dans Manifestations scientifiques, News

 

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La Turquie dans le piège de la crise syrienne

La Turquie dans le piège de la crise syrienne

Samim Akgönül

Depuis une dizaine d’années, la politique régionale de la Turquie se caractérise par ses revirements et ses changements de cap. Désormais, Ankara est empêtrée dans la crise syrienne, prise en tenailles entre la revendication kurde et les attentats de l’organisation de l’État islamique.

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Le 19 décembre 2016, à la veille de l’ouverture du sommet Turquie-Russie-Iran au sujet de la Syrie, un policier turc abattait l’ambassadeur de la Russie Andreï Karlov à Ankara. Le corps criblé de neuf balles du diplomate allongé à ses pieds, l’assassin hurlait face à la caméra des slogans djihadistes et nationalistes en arabe (avec un mauvais accent) et en turc à propos d’Alep. Cet assassinat jouera sans doute un rôle important dans les recompositions conjoncturelles d’alliances, tandis que la réunion tripartite confirmait la Russie comme acteur principal au Proche-Orient, imposant sa volonté aux autres prétendants au rôle de leader régional. L’Iran est apparu pour sa part comme la puissance chiite stable qui défend également ses intérêts, notamment avec sa politique lente et souterraine de soutien aux alaouites. La Turquie en revanche a dû changer de politique étrangère, bien malgré elle et pour la énième fois, empêtrée dans le bourbier du Proche-Orient qu’elle connaît décidément très mal.

Jamais la politique étrangère turque n’était passée par une période si incertaine et si dangereuse. Dangereuse pour la Turquie et sa population, tétanisée — telle un lapin face aux phares d’une voiture sur le point de l’écraser —, sous les projecteurs constants de l’ensemble des médias, qui sont aux ordres. Mais dangereuse aussi pour la région, voire pour l’Europe entière. Cette situation est certainement due au chaos qui règne dans le Proche-Orient, mais également à une inconsistance pathologique dans la politique interne et externe d’Ankara. Ce n’est pas tant que la Turquie a fait les mauvais choix et pris de mauvaises décisions — chose courante en politique étrangère —, c’est plutôt qu’elle n’a pas fait de choix clair, donnant l’image d’un État en faillite auquel ni ses partenaires historiques ni ses alliés conjoncturels ne peuvent faire confiance.

SUITE DE L’ARTICLE

 
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Publié par le janvier 14, 2017 dans Media, News

 

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Le Moyen-Orient, 1876-1980

Le Moyen-Orient, 1876-1980

Anne-Claire de Gayffier-Bonneville, Sylvia Chiffoleau, Norig Neveu et Matthieu Rey

Editions Atlande

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Traitant du sujet 2017 et 2018 d Histoire contemporaine du CAPES d’Histoire-Géographie, de l’agrégation d’Histoire et de l’agrégation de Géographie, cet ouvrage fait le point sur l’histoire d’une région cruciale pour comprendre le monde contemporain : actuels Égypte, Israël, Palestine, Jordanie, Liban, Syrie, Irak, Péninsule arabique, Turquie et Iran.

 
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Publié par le janvier 10, 2017 dans News

 

Rum Olmak, Rum Kalmak

Rum Olmak, Rum Kalmak

İSTOS

Derleyen Hakan YÜCEL

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Kimlik, sabit değildir; akışkandır, değişkendir, ‘öteki’yle birlikte kurulduğundan dolayı ilişkiseldir. Kimlik, hep yeniden yeniden oluşturulur, sabırla direnmeyle, yinelenmeyle korunur. Kimlik, kişisel ve kolektif travmalardan etkilenir; Milan Kundera’nın deyimiyle iktidar sizi nerenizden yaralıyorsa orası kimliğiniz olur. Kimlik aynı zamanda, kimliğin taşıyıcısı olduğu kültürü yeni zamana ve yeni mekâna uydurma, zaman ve mekâna karşı direnmeyle var olur/var kalır.

Bu derleme kitap, günümüz İstanbulunda, İmrozunda ve Atinasında Rum olarak yaşamayı anlama çabasının ürünüdür. Derlemede Rumlar üzerinde hâlâ etkisi süren önemli tarihsel dönemeçlere, özellikle 1964 Sürgün Kararı’nın etkilerine odaklanılmakta ve günümüz Rumluğunu ve Rumluğun izlerini İstanbul, İmroz ve Atina’da gerçekleştirilen saha çalışmaları, mülakatlar ve 20. yüzyılın ikinci yarısına ilişkin arşiv verileriyle anlamak için çaba sarfedilmektedir. ‘Rum’ teriminin içerdiği anlamlar, Rumlar hakkında Türk ve Yunan toplumları ile medyalarının algısı, Rumların kimliklerini sürdürme çabaları aktarılmaktadır.

Hakan Yücel’in ‘Rum olmak,’ ‘Rum kalmak’ ve ‘Rum algılanmak’ merkezli, saha araştırmalarını, arşiv çalışmalarını, belgeselleri, akademik toplantıları içerecek olan, bu bağlamda farklı yöreleri, kuşakları, konuları ele alan büyük projesinin ilk adımı olan bu derleme, Samim Akgönül, Birol Caymaz, Duygu Çanakçı, Yorgos Katsanos, Hasan Münüsoğlu, Elçin Macar, Ceren Sözeri, Süheyla Yıldız ve Umur Yedikardeş’in kaleme aldığı makaleler, kolektif hafıza, mekânsal aidiyetler, Rum kültüründen geriye kalanların etkisinde, Rum olmanın ve Rum kalmanın ne olduğunu tartışmaktadır.

 
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Publié par le décembre 29, 2016 dans News

 

Kuram ve ampirik doğrulama : Diken ve Kaplumbağa

Kuram ve ampirik doğrulama : Diken ve Kaplumbağa

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Diken internet gazetesinde çıkan bir haber üzerine dile getirdiğim bir yorum hakkında bir sosyolog ve bir ilahiyatçı meslektaşımla yaptığımız tartışmayı önemli bulduğum için bu tartışmada kullandığım argümanı paylaşmak istiyorum.

Diken gazetesine göre bir ilahiyatçı hoca başı açık öğrencilerine “Sizin yüzünüzden melekler derse gelmiyor” demiş. Haber burada : http://www.diken.com.tr/akademisyenden-basi-acik-ogrencilere-sizin-yuzunuzden-melekler-derse-gelmiyor/

Haberin doğruluğu yanlışlığı meselesine girmiyorum. Bu haber üzerine sosyal medyada yarı ironik şunu söylemiştim:

Bu önermenin (« Sizin yüzünüzden melekler derse gelmiyor ») bilimsel olarak doğru bir önerme olduğunu düşünüyorum ve meslektaşımı tebrik ediyorum.

  1. Bu önermenin yarısı yüzde yüz doğrudur (Melekler derse girmiyor)
  2. Bu önermenin diğer yarısı (« sizin yüzünüzden ») doğruluğu ya da yanlışlığı ispat edilemeyecek bir veridir. Dolayısıyla bir hipotezdir ancak ampirik yöntemle (Schrödinger’in Kedisi gibi) sağlaması yapılamaz. Dolayısıyla bir kısım insanların bunu « doğru » kabul etmesi bilimsel olarak bir sakınca yaratmaz.
  3. Velhasıl kelam kastedilen şey, Melek isminde öğrencilerin devamsızlık sorunu değilse (eğer öyleyse bu önerme bilimsel olarak yanlıştır) bu önerme bilimsel olarak doğrudur

Bu yorum üzerine sosyolog meslektaşım yaptığım yorumun kuramsal olarak doğru olduğunu ancak benim yorumumun da ampirik olarak ispat edilemeyeceğini söyledi. İlahiyatçı meslektaşım ise yorumumun alaycı olduğunu zira söz konusu bölümün ilahiyat olduğunu ve dolaysıyla “Melek” kavramının bu bilim dalında konsensüse ulaşmış ölçülebilir bir veri olduğunu söyledi.

İkisi de haklıdır. Bu Teori ve Ampirik doğrulama konusunda eskiden verdiğim sosyolojide Kuram ve Yöntemler dersinde kullandığım bir örnek var: “Aşil ve Kaplumbağa”.

Zenon’un paradoksuna göre aralarındaki anlaşmaya göre, Aşil ne kadar hızlı giderse gitsin Kaplumbağanın yarışa başladığı ya da yarışta eriştiği noktaya geldiğinde, Kaplumbağanın aldığı yol minicik de olsa, önünde kat edilecek yeni bir yol olur. Ve bu sonsuza kadar devam ettiğinden Aşil asla kaplumbağayı yakalayamaz. Teoride Aşilin Kaplumbağayı geçme şansı % 0’dır.

Zenon paradoksu “iyi” bir kuramdır: belirli şartlar bir araya geldiğinde en imkansız şeyler bile gerçekleşebilir. Şimdi bu teorinin sahada doğrulamasına bakalım.

  1. İnsanlar ve Kaplumbağalar yarışmazlar. Ancak %0 olmayan minicik bir ihtimal, örneğin bir orman yangınından kaçma durumu olabileceğini varsayabiliriz.
  2. İnsanlar ve kaplumbağalar konuşamazlar ancak %0 olmayan minicik bir şekilde anlaşabilecekleri bir kodlama bulabileceklerini varsayabiliriz.
  3. Kaplumbağalar ölçüm aletleri kullanamazlar ancak %0 olmayan minicik bir ihtimalle (örneğin içgüdüler) kat ettikleri yolu hesaplayabileceklerini varsayabiliriz.
  4. İnsanlar ve Kaplumbağalar etik sorumluluklardan yoksundurlar, yani yukarıdaki varsayımlar gerçekleşse bile Aşil’in sözünde durma olasılığı bu sonsuz küçük olasılıkların da sonsuz küçüğündedir

Dolayısıyla sahaya indiğimizde ve Aşil ile kaplumbağayı yan yana koyduğumuzda Aşil’in kaplumbağayı geçme şansı belki %100 değildir ama %99,99999∞’dur ki sosyal bilimlerde bu olasılık yok sayılabilir. (Müspet bilimlerde nereden itibaren yok sayılabileceği bilimine göre değişir). Yani bu önermede iyi bir teori asla ve asla pratikte gözlemlenemez. Aşil her zaman kaplumbağayı geçer.

Uzun lafın kısası kurama inanmayın, en azından kuramla yetinmeyin, ama sakın kuramsız kalmayın.

 

 
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Publié par le octobre 22, 2016 dans News

 

Erdoğan, la guerre tous azimuts

Erdoğan, la guerre tous azimuts

Samim Akgönül

The convesations

8 septembre 2016

erdogan

 Yurtta harp, cihanda harp »
(Guerre dans la patrie, guerre dans le monde)

La célèbre citation de Carl Von Clausewitz, l’officier prussien qui a ferraillé contre Napoléon au début du XIXe siècle, m’a toujours semblé une erreur, un prétexte inventé de toutes pièces, pour justifier une situation de conflit physique alors qu’il existe une autre option, même si celle-ci ne peut être appelée « la paix » si facilement. La guerre n’est pas la continuation de la politique par d’autres moyens. La guerre est le contraire de la politique, le contraire de la gestion des affaires de la cité. Tout au plus peut-elle être considérée comme un outil qui légitimerait l’absence de politique.

Depuis les élections du 7 juin 2015, où – en l’absence relative de conflit physique en Turquie – la politique a pu regagner ses lettres de noblesse et provoquer un effritement logique du pouvoir de Recep Tayyip Erdoğan, ce dernier a bien appris sa leçon. Lui qui espérait vivre, à travers ce nouveau mandat, sa période de Usta (maître), à l’issue de celles d’apprenti et de compagnon, considère désormais qu’il doit mener une guerre à l’intérieur comme à l’extérieur. Et constate, avec une délectation mélangée à de la paranoïa, que la guerre continue lui garantit des pouvoirs absolus que la paix (ou du moins l’absence de guerre) ne lui garantissait pas.

Cette guerre est tridimensionnelle.

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Publié par le septembre 17, 2016 dans Media, News

 

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