RSS

Archives Mensuelles: juillet 2013

Vidéo

ADALET VE SAYGIYA ÇAĞRI: GEZİ’ NİN TEMSİL ETTİĞİ DEMOKRASİ ZEMİNİNDE BULUŞMAK…

 
Poster un commentaire

Publié par le juillet 21, 2013 dans News

 

Étiquettes : ,

Peut-on parler d’un « printemps turc » ?

Peut-on parler d’un « printemps turc » ?

radio vatican

out est parti du projet de construction d’un centre commercial, prévu à la place d’un parc public à Istanbul. Depuis vendredi, la protestation contre ce projet s’est transformée en manifestation massive contre le pouvoir en place, et s’est étendue au reste de la Turquie.

A Ankara, la capitale, la police a utilisé lundi soir des gaz lacrymogènes et de canons à eau. Les affrontements entre forces de l’ordre et manifestants auraient déjà fait plus de mille blessés à Istanbul et au moins 700 à Ankara. Deux jeunes hommes sont morts, l’un à Istanbul et l’autre à Hatay, près de la frontière syrienne dans le sud du pays.

C’est la première fois que le pouvoir en place doit faire face à un tel mouvement de contestation. L’AKP, le parti du Premier Ministre Recep Tayyip Erdogan, est à la tête du pays depuis 2002.
Parmi les manifestants, certains reprochent à Erdogan d’être trop conservateur et de vouloir « islamiser » la société turque.
Mais pour Samim Akgonul, chercheur au CNRS et professeur à l’Université de Strasbourg, cette contestation n’est pas du tout identitaire. Il est interrogé par Antonino Galofaro. RealAudioMP3

Samim Akgonul souligne que si les similitudes existent entre ce qu’est en train de vivre la Turquie et les « printemps arabes » (jeunesse, utilisation des réseaux sociaux, occupation longue), les manifestants turcs ne sont pas face à un dictateur qui a pris le pouvoir par un coup d’Etat.
De son côté, Erdogan réfute le terme de « printemps turc », qualifiant les manifestants d' »extrémistes » ayant des « liens » avec l’étranger.

Protestations Turquie : la société civile contre l’autoritarisme

Le premier ministre Erdogan a lancé un appel au calme lundi matin alors que les manifestations ont continué dans la nuit de dimanche à lundi. Des centaines de blessés ont été répertoriés et peut-être même deux morts depuis le début des manifestations vendredi soir. La violence de la répression policière sur les manifestants a déclenché la réaction des partenaires étrangers, Etats-Unis et Union Européenne en particulier, et les excuses du premier ministre. Chercherait-il à redorer son image internationale, ternie par les affrontements ?
La Bourse en effet en chute lundi, signe de l’inquiétude des investisseurs après ce week end agité. La pérennité du parti Justice et Liberté (AKP) et de son chef Recep Tayyip Erdogan au pouvoir depuis 2003 est principalement due à la croissance économique. Elle permettait jusqu’ici de compenser l’ autoritarisme croissant, la destruction des fondations laïques de la société turque moderne, le capitalisme à outrance, la limitation de l’Etat de droit et de la liberté d’expression.

Capitalisme islamique

A l’origine de ces révoltes : un ultime plan d’aménagement urbain, qui prévoit l’expulsion d’habitants de certains quartiers, moins d’espaces verts pour un nouveau centre commercial, l’édification d’un nouveau pont sur le Bosphore ou encore la construction de la plus grande mosquée de Turquie .
En toile de fond se trouve aussi l’ islamisation progressive de la société: restrictions sur l’alcool et les avortements, diffusion du port du voile islamique. En d’autres termes, le rejet de la civilisation européenne et de l’héritage du laïcisme moderne d’Atatürk vers un capitalisme islamique peu cohérent avec la société turque.
Ce mouvement de protestation en Turquie n’est pas comparable aux printemps arabes : le premier ministre Erdogan a été élu démocratiquement, à trois reprises, et est toujours soutenu par une forte majorité de la population, très conservatrice. Les réussites de l’AKP sont nombreuses : croissance économique, disparition de la menace de coup d’Etat et perte de pouvoir de l’armée. La Turquie a même été érigée en modèle régional et international de conciliation entre islamisme modéré et démocratie

Démocratie autoritaire

Les Turcs ont vu leur liberté et leur pouvoir politique augmenter ces quinze dernières années, puis se restreindre plus récemment avec l’autoritarisme croissant du premier ministre, qui se rêve en nouveau sultan. Recep Tayyip Erdogan ambitionne de présidentialiser le régime, en commençant par les élections présidentielles de 2014, qu’il compte bien remporter. Elles seront pour la première fois au suffrage universel direct.
Le contrôle de la presse est fort: la Turquie est le pays avec le plus grand nombre de journalistes emprisonnés, les médias n’ont pas couvert les manifestations pendant les deux premiers jours par peur de représailles, Twitter est considéré comme une « menace pour la société turque » par le premier ministre. Si l’on ajoute la faiblesse de l’opposition institutionnelle, rien ne semblait pouvoir empêcher la réalisation des desseins du premier ministre Erdogan.

Si une démocratie se juge à la force de sa société civile, la contestation actuelle est une bonne nouvelle pour la république de Turquie. Les Turcs ont montré ces derniers jours qu’ils refusent la dérive autocratique de leur premier ministre. La société civile est mature, et pas seulement pour une élite urbaine : la contestation, partie d’Istanbul, s’est vite répandue à la capitale Ankara et aux villes de province. Les évènements récents prouvent que les Turcs, s’ils soutiennent toujours Recep Tayyip Erdogan, ont leur mot à dire sur la conduite de l’Etat. (J.Degosse)

 
Poster un commentaire

Publié par le juillet 14, 2013 dans News

 

Étiquettes : , , , , , , , , ,

Demokrasinin inşası için aydınlardan yol haritası

Demokrasinin inşası için aydınlardan yol haritası

Yeşiller ve Sol Gelecek Partisi’nin çağrısıyla bir araya gelen 103 aydın, hazırladıkları “Adalete ve Saygıya Çağırıyoruz” adlı bildiriyle demokrasinin inşası için hükümete yol haritası sundu

Milliyet. 12 Temmuz 2013

demokrasinin-insasi-icin-aydinlardan-yol-haritasi-3446029

SAMET AKTEN İstanbul

Yeşiller ve Sol Gelecek Partisi üyelerinin de aralarında bulunduğu 103 akademisyen, yazar ve aktivist, Türkiye’de Gezi Parkı olaylarıyla birlikte korku ve şiddet ortamının yaratıldığını belirterek, demokrasinin inşası için yol haritası niteliğinde bir metin hazırladı.

Beyoğlu’ndaki Aynalıgeçit’te dün gerçekleştirilen basın toplantısıyla duyurulan “Adalete ve Saygıya Çağrıyoruz” adlı bildirinin imzacıları arasında Ömer Madra, Ferdan Ergut, Erol Katırcıoğlu, Cengiz Aktar, Ayhan Bilgen, Nil Mutluer, Fuat Keyman, Yasemin İnceoğlu, Samim Akgönül, Turgut Tarhanlı, Hüda Kaya, Mehmet Bekaroğlu, Mithat Sancar ve Esmeray da var. Nil Mutluer tarafından okunan bildiride toplumsal barış ve demokrasi için müzakere ve diyalog yollarının açılması gerektiği vurgulandı ve hak ve özgürlük taleplerinin partilerin siyasal çıkarlarına kurban edilemeyeceği kaydedildi.
Türkiye’de son dönemde yaşanan olayların barış sürecini tehdit eden bir şiddet ortamını doğurduğunun belirtildiği bildiride 7 maddelik çözüm paketi sunuldu.

7 maddelik paket
“Adalete ve Saygıya Çağrıyoruz” adlı 7 maddelik çözüm paketinin içerisinde şu maddeler yer aldı:
Avrupa Konseyi Yerel Yönetimler Özerklik Şartı’na getirilen çekincelerin kaldırılması, seçim barajının düşürülmesi, anadilde eğitim hakkının tanıması, Terörle Mücadele Kanunu’nun kaldırılması, Toplantı ve Gösteri Yürüyüşleri Yasası’yla demokratik protesto hakkının kullanılmasının güvence altına alınması, başörtüsünün kamusal alanda özgürlüğünün sağlanması, cemevlerinin ibadethane olarak kabul edilmesi.
Irkçı ve ayrımcı dilin nefret suçu kapsamına alınması, LGBT’lerin eşitlik ve onur taleplerine kulak verilmesi, doğayı tahrip eden kalkınma anlayışının gözden geçirilerek çevre ve kent düzenlemesini içeren konuların toplumla paylaşılması yönünde adım atılması.”

 
Poster un commentaire

Publié par le juillet 12, 2013 dans Media

 

Étiquettes : , , , , , , , , , , , , , ,

Üç sağdan üç sola: Alternatif doğar mı? Doğmalı mı?.

Üç sağdan üç sola: Alternatif doğar mı? Doğmalı mı?

Samim Akgönül

Tanıl Bora’nın referans kitabını okumayan kalmamıştır herhalde. Bora‘ya göre  Türkiye’de siyasi yelpazenin sağında yer alan akımlarda 3 değişik  yaklaşım görülebilir : Milliyetçilik, Muhafazakârlık ve İslamcılık[1]. Bu kitabın yayınlanmasında sonra geçen aşağı yukarı 15 sene sonra bir güncelleme yapılabilir kanımca. Türkiye sağı hâlâ  üç kategoride ele alınabilir, ancak :
 
 Muhafazakârlık ve İslamcılık 2000’lerden itibaren iç içe geçmiş durumda. AKP öncesinde özellikle taşralı muhafazakâr taban, Demokrat Parti geleneğinden gelen muhafazakâr milliyetçi sağ partileri desteklerken Siyasal İslam’ın kalesi Milli Görüş hareketine özellikle ekonomide devletçilik yaklaşımından ötürü uzak duruyordu. Zaten bürokrat/asker vesayetindeki rejim Milli Görüş’ün palazlanmasına izin vermiyordu.

  2000 krizi sonrası AKP bir söylem devrimi gerçekleştirdi. Geleneksel Milli Görüş söyleminden üç noktada ayrıştı    (“Bu gömleği çıkardık”) : a) İslamcı söylemin savunduklarını, özellikle de başörtüsü meselesini “özgürlük”, “insan hakları” ve “demokrasi” çerçevesine oturttu, doğru da yaptı ve aşağıda irdeleyeceğim özgürlükçü solun (bu satırların yazarı dahil) desteğini alabildi, b) Geleneksel Avrupa karşıtlığını terk etti ve tam tersine Kemalist askeri ve bürokratik vesayet altındaki iktidar partilerinin dudak ucuyla isteksiz olarak kabul ettikleri AB katılım reformlarını gerçekleştirmeye başladı[2] ve AB katılımının yapısal bir kriz içindeki ekonomiyi düzelteceğini düşünen üst orta sınıfın ve bu sürecin Türkiye’nin demokratikleşmesini sağlayacağını  düşünen özgürlükçü solun desteğini aldı, c) Milliyetçilik söylemini paranteze aldı, daha doğrusu, milliyetçilik söylemini –hatta bazen ırkçılık söylemini- araç olarak dönem dönem kullandı. Ama tam ters söylemler de geliştirdi  (“Milliyetçiliği gömdük”). Bu anti-milliyetçi politikalar gayrimüslimlerin durumunda bir takım iyileşmeler getirirken insan hakları savunucularının da desteğini aldı. Ancak temelde, milliyetçilik hep AKP politikalarının satır aralarında yer aldı... Bu üç değişimin sonucu olarak AKP sağda tek parti konumuna yerleşti. Kendi tabanını niceliksel ve oransal olarak artırdı ve niteliksel olarak oportünist söylemlerle şehirlerdeki İslamcı ve muhafazakârları tek bir potada eritti. 2013’de, artık İslamcılar muhafazakâr. AKP dışı Muhafazakârlar artık ayrı bir “sol” kategoride incelenebilecek kadar farklılar (Antikapitalist Müslümanlar…)

 
 
Poster un commentaire

Publié par le juillet 7, 2013 dans Media

 

Étiquettes : , , , , , , , ,

 
%d blogueurs aiment cette page :