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Archives Mensuelles: juin 2013

Mouvement social et violences d’Etat en Turquie

Mouvement social et violences d’Etat en Turquie.

28 Mai  – 28 Juin 2013 

Réunion d’information & Table rondeVendredi 28 juin, 17h-20h45

Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 105 boulevard Raspail, 75006 Paris

Organisé par le GITGroupe international de travail « Liberté de recherche et d’enseignement en Turquie » en partenariat avec :Le Collectif pour les droits de l’homme en Turquie : L’Assemblée citoyenne des originaires de Turquie (L’ACORT), Assemblée européenne des citoyens (AEC-HCA France), Amnesty International France (AIF), Ligue des droits de l’Homme (LDH-FIDH)

GIT GEZI

Depuis le 27 mai 2013, la défense du parc Gezi à Istanbul, menacé de destruction par le pouvoir AKP, donne lieu à une vive résistance inédite, civile, pacifique, multiforme, populaire et créative. Ce vaste mouvement social a constitué durant plus de deux semaines une expérience démocratique de premier plan qui a pris fin dans la nuit du 15 juin, dans un déluge de gaz lacrymogènes et de violence policière, faisant 4 000 blessés et trois morts, sans compter les nombreux cas d’arrestations et de violations des droit fondamentaux. Cette répression, dont il faut rendre compte et qu’il faut documenter, ne parvient pas à supprimer un mouvement qui s’adapte et se renouvelle en permanence. Une manière nouvelle d’organiser la vie commune génère des formes d’expressions inédites, permettant à tout en chacun de redéfinir son appartenance à la société : une demande d’autonomie partagée se fait jour dans la rencontre des diversités, accompagné d’un rejet obstiné de toute forme de violence. Le caractère profondément novateur du mouvement social actuel, ainsi que l’ampleur de la répression policière dont il est victime appellent une analyse pluridimensionnelle des sciences sociales. Dans ce cadre, nous invitons tous les amis de la Turquie à prendre place dans cette discussion autour d’une table ronde, réunissant chercheurs et acteurs de la société civile.

17h : Ouverture (Vincent Duclert, EHESS)

Première session : Que s’est-il passé entre le 27 Mai et le 27 Juin ?

Modérateur : Vincent Duclert

17h10 : Ferhat Taylan (Collège international de Philosophie). « La chronologie des événements et la présentation des faits de violations des droits à l’appui des photos »

17h40 : Johann Bihr, représentant du RSF. « Harcèlement des journalistes et liberté de presse »

17h55 : Claude Edelmman,  Coordinateur Turquie d’Amnesty International et président du Collectif pour les droits de l’Homme en Turquie

18h10 : Débat

18h45 : pause

Table ronde : Comprendre le soulèvement, penser l’avenir

19h-20h45

Modérateur : Hamit Bozarslan (EHESS)

Avec la participation de

Hamit Bozarslan (EHESS)

Vincent Duclert (EHESS)

Howard Eissenstat (St Lawrence University)

Benjamin Gourisse (EHESS)

Gulcin Lelandais (CNRS)

Emine Sarikatal (Université Paris Ouest)

20h15 -20h45 : Débat

Conclusions : Ferhat Taylan (Collège international de Philosophie)

 
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Publié par le juin 23, 2013 dans Manifestations scientifiques

 

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İslamofobi aslında « Müslümanofobi »dir

İslamofobi aslında « Müslümanofobi »dir

Son dönemde Avrupa’da artan ırkçı ve İslam karşıtı saldırıları değerlendiren Strasbourg Üniversitesi Öğretim Üyesi Prof. Dr. Samim Akgönül, saldırıların dine değil, Müslüman profiline yönelik olduğunu söyledi. Akgönül, « İslamofobi aslında Batı Avrupa’ya ait bir fikir akımı » dedi.

 

islamofobi

AA muhabirinin, Avrupa’daki ırkçılık ve İslamofobi konularına ilişkin sorularını yanıtlayan Akgönül, İslamofobi’nin aslında Batı Avrupa’ya ait bir fikir akımı olduğunun altını çizdi. Özelikle Batılı entelektüel kesimde birtakım nedenlerle İslam’ın “tehlikeli bir din” gibi algılandığını belirten Akgönül, İslamofobi’nin fikir akımı olarak kalması durumunda bir sorun oluşturmayacağını söyledi.

Akgönül, “Eğer nefret söylemi yoksa, hedef gösterilmiyorsa ayrımcılık için taban oluşturulmuyorsa her ifade var olur. Fikir akımı ‘İslam kötüdür’ derken, nefret söylemi ‘Müslüman kötüdür’ der. Aradaki fark budur” değerlendirmesini yaptı. Günümüzde ortaya çıkan ırkçı saldırıların aslında İslam’a değil Müslüman’a yönelik olduğunun altını çizen Akgönül, şunları kaydetti:

“İslamofobi olarak tanımladığımız durum aslında ‘Müslümanofobi’dir. Yani, durum düşünce akımından bireysel düzeye çekilmiştir. Asıl korkulan, nefret edilen İslam dini değil, Müslüman olan kişi ve hatta Müslüman profiline benzeyen kişidir. Almanya‘daki dönerci cinayetlerinde öldürülen kişilerden birinin Yunan olması tesadüf değildir.”

Osmanlı’da farklı dinlere sahip olanların yüzyıllarca birbiriyle sorunsuz yaşaması örneğini de değerlendiren Akgönül, Osmanlı döneminde “grup” kavramının ön plana çıktığını vurguladı. Duruma, farklı grupların birlikte yaşaması anlamına gelen İtalyanca “convivenza” kavramıyla örnek veren Akgönül, “Dokunmadan, karışmadan beraber var olmaktan ibaretti. Farklı grupların teması ancak zaruri durumlarda mevcuttu, ticarette olduğu gibi. Tolerans ise ancak pragmatik kullanımda vardı” diye konuştu.

Akgönül, Fransa‘da 2004’te yaşanan banliyö ayaklanmalarının dünyaya “Müslüman ayaklanması” gibi yansıtıldığını hatırlatarak, olayların aslında sınıf çatışmasından kaynaklandığının altını çizdi. Banliyölerde, inşası sanayi devrimine dayanan « Habitation a loyer modere » (HLM) şeklindeki toplu konutların, çalışmak için büyük şehirlere göç edenleri, yerel halktan ayırmak için oluşturulduğunun altını çizen Akgönül, bu durumun sınıf çatışmasını ortaya çıkardığını belirtti.

Akgönül ayrıca, artan ırkçı saldırılarda Avrupa’nın yaşadığı ekonomik krizin de etkisi olacağının altını çizerek, “Ekonomik kriz ya da refah, her ikisi de ırkçılık doğurur. Az da, çok da paylaşılmaz” dedi.

Haber Kaynağı: Anadolu Ajansı
 
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Publié par le juin 19, 2013 dans Media

 

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Vidéo

#occupygezi

 
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Publié par le juin 19, 2013 dans News

 

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Taksim, Sol ve Ajanda

Taksim, Sol ve Ajanda

akm

Türkiye’de her zaman üç sağ oldu.
1. İslamcı sağ (iktidardalar)
2 Milliyetçi sağ (iktidardalar)
3. Kapitalist sağ (iktidardalar)

Üçü de hep etkileşim içinde oldu. İslamcılar milliyetçi, milliyetçiler Türk-İslam sentezci, kapitalistler oportünist. Hep sürtündüler birbirlerine. Hep alıp verdiler.

Artık Türkiye’de üç sol var
1. Özgürlükçü sol (en yenisi)
2. Kemalist « sol » (her türlü iktidarı kaybetmiş olmanın travması içindeler)
3. Devrimci sol (en bölünmüşü, en yaralısı)

Bu üç sol, üç sağın aksine, birbirinin solculuğunu hiç beğenmedi. Hatta birbirlerinden nefret ettiler. Her türlü etkileşimi şiddetle reddettiler.

İlk defa, çok ayrı taleplerle, üçü bir arada. Zoraki de olsa birbirlerine sürtünüyorlar. Aynı gazı yiyorlar. Aynı copu yiyorlar. Hâlâ birbirlerine öcü gibi bakıyorlar. Ama ilk defa etkileşim kaçınılmaz.

Buradan bir şey çıkar mı ? Zaman gösterecek.

Ancak şimdiden öğrendiğimiz birkaç şey var.

Siyaset biliminde cevap aranan soru üç ajanda arasındaki hiyerarşik ilişkidir: Siyasal Ajanda, Kamuoyu Ajandası, Medya Ajandası.

Yani hep şu sorulur. Hangisi hangisini tetikliyor ?

Önce Siyasal bir gündem oluşuyor, bu medyaya yansıyor ve en sonda kamuoyu mu yaratılıyor ?

Önce Medya bir konuya eğiliyor, bu siyasi bir mesele haline geliyor ve kamuoyu siyasetin gündemini takip ederek bir pozisyon mu alıyor ?

En az itibar edilen 3. ve 4. şıklar ortada : kamuoyu bağımsız olarak gündemini yaratıyor, bu gündem medyaya yansıyor ve siyasî erk devreye giriyor ya da kamuoyu gündemi Siyaset tarafından oy için ele alınıyor ve medya siyaseti izliyor.

Gezi Parki bize çok önemli birkaç Siyaset bilimi dersi verdi. Bu dersler :

1. Kamuoyu Medyadan ve Siyasetten bağımsız olarak kendi hareketini oluşturabilir.

2. Medya, Kamuoyundan çok Siyaseti takip etmeye çalışabilir

3. Medya ve Siyaset Kamuoyunun endişelerini yansıtmasa da, kamuoyu ajandasi özerk kalabilir

4. Kamuoyu yeterince dirayetli olursa eninde sonunda medyayı kendine çekecektir

5. Siyaset ajandasının yapay gündemi, yeteri kadar dirayetli davranılırsa kamuoyu tarafından ikinci planda tutulabilir.

6. Medyanın ve Siyasetin hedef şaşırtma çabaları, yeteri kadar dirayetli olunursa bertaraf edilebilir

7. Sonuç almak kadar sürecin kendisi de ajanda belirleyicisidir.

Artık hiçbir şey eskisi gibi olmayacak

 
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Publié par le juin 11, 2013 dans News

 

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Visages d’Alzas !

Visages d’Alzas

DNA 8 juin 2013

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DNA 8 juin 2013

 
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Publié par le juin 10, 2013 dans Media

 

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La Turquie et l’Europe : Une évolution en interaction

La Turquie et l’Europe : Une évolution en interaction

Sous la direction de Samim Akgönül et Beril Dedeoğlu

L’Harmattan, collection « compétences interculturelles », 2013

La Turquie et l'Europe

Avec les textes de
Samim AKGÖNÜL
Cengiz AKTAR
Maya ARAKON
Esra DARDAǦAN
Beril DEDEOǦLU
Paul DUMONT
Işıl KARAKAŞ
Muharrem KOÇ
Alain SERVANTIE
Stéphane DE TAPIA

 
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Publié par le juin 7, 2013 dans Nouvelles Publications

 

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« C’est la preuve que la Turquie a complètement digéré la démocratie »

« C’est la preuve que la Turquie a complètement digéré la démocratie »

La Nouvelle République

4 juin 2013

Samim Akgönül, historien et politologue franco-turc.

 

Les commentateurs parlent déjà de « printemps turc ». Qu’a-t-il de commun avec les printemps arabes ?
« Il y a des similitudes, mais aussi des différences majeures. Ce qui rappelle les printemps arabes, c’est qu’il s’agit d’un mouvement non identitaire, qui n’est pas basé sur des clivages laïcs contre musulmans, Turcs contre Kurdes ou droite contre gauche… C’est un mouvement social porté par la moyenne bourgeoisie et la classe ouvrière, par des personnes qui aspirent à moins d’autoritarisme, à plus de libertés sociales, à plus de liberté d’expression.
La comparaison s’arrête là, car en aucun cas on ne peut comparer Erdogan à Ben Ali, Moubarak ou Assad, qui sont des dictateurs. Erdogan a été élu démocratiquement à trois reprises, il y a peu de chance qu’il quitte le pouvoir. Ce n’est pas un coup d’État, ce n’est pas une révolution pour changer le système, mais une révolte pour obtenir plus de libertés au sein de ce même système. »
Les derniers mouvements de cette ampleur remontent au dernier coup d’État, en 1980…
« Le mouvement social de la fin des années soixante-dix avait été amplifié par l’armée pour justifier un coup d’État. Aujourd’hui, ce n’est pas possible, en partie parce que l’AKP a affaibli le pouvoir militaire. Toute une génération, celle qui était adolescente dans les années quatre-vingt, a été contrainte d’être dépolitisée, car faire de la politique était dangereux. Ceux qui mènent ce mouvement aujourd’hui, ce sont les jeunes des années 2000, qui eux n’ont pas le poids du passé. Ils sont politisés, sans être dogmatiques… C’est ce qui est nouveau. »
S’ils ne veulent pas renverser le pouvoir, que veulent les manifestants ?
« C’est l’agrégation de plusieurs frustrations. Certains sont fâchés par les restrictions de ventes d’alcool, d’autres par le processus de paix avec les Kurdes, d’autre pour des questions religieuses, d’autres pour le mode électoral, d’autres pour la liberté d’expression… Il n’y a pas de demandes concrètes, il n’y a pas de chef. L’idée générale, c’est que la Turquie a complètement digéré la démocratie et ne peut plus accepter l’autoritarisme, d’où qu’il vienne. On est à un tournant, on ne pourra plus revenir en arrière. »

Recueilli par M. Es.
 
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Publié par le juin 4, 2013 dans Media

 

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